Kantian Enlightenment as a critique of culture

Abstract

It is puzzling to notice that in his 1784 essay on Enlightenment, Kant addresses every human being with his watchword « Have the courage to use your own understanding! », while at the same time he seems to restrict the access to the public discussion of matters of common interest to the learned persons (Gelehrte). This begs the question: Is the participation in the public debate part and parcel of Kant’s conception of Aufklärung? A positive answer to this question is given by Katerina Deligiorgi in her Kant and the Culture of Enlightenment. A critical assessment of this book will lead us however to consider that Kant has a differentiated approach to enlightenment depending on whether someone is educated or uneducated. Following Rousseau, Kant has come to recognize as a matter of fact this inequality toward the products of culture. Now the two-level conception of enlightenment entailed by this inequality becomes explicit in the 1790s, especially in the very last work Kant has published: The Conflict of the Faculties (1798).

Es sorprendente advertir que en su ensayo de 1784 sobre la Ilustración, Kant se dirige a todo ser humano con la consigna «¡Ten el coraje de usar tu propio entendimiento!», mientras que al mismo tiempo parece restringir el acceso a la discusión pública de cuestiones de interés común a los doctos (Gelehrte). Esto propicia la pregunta siguiente: ¿La participación en el espacio público forma parte de la concepción kantiana de la Aufklärung? Una respuesta positiva a esta pregunta es ofrecida por Katerina Deligiorgi en su Kant and the Culture of Enlightenment. Un comentario crítico de este libro nos conducirá, sin embargo, a considerar que Kant muestra un acercamiento diferenciado a la Ilustración dependiendo de si la persona en cuestión cuenta con educación o no. Siguiendo a Rousseau, Kant llega a reconocer como un hecho esta desigualdad en relación con los productos de la cultura. La concepción en dos niveles de la Ilustración que comporta esta desigualdad se vuelve explícita en los años 90, especialmente en la última obra publicada por Kant, El conflicto de las Facultades (1798).