Ethnographie de la citoyenneté en périodes de tension au sein de groupes catholiques, musulmans et sécularisés et dans leurs relations mutuelles

Abstract

The Greater Montreal region cannot escape the complex reality that makes the city a place where coexist multiple visions, beliefs and cultures. For example, the most recent statistics show a majority Catholic population with 63.4%, followed by a heterogeneous group with no religious affiliation of 17.9%, then by 5.9% Muslims, and the remaining percentage distributed among many other religious affiliations. This diversity leads from time to time to tensions influencing the living together and citizen engagement. The research of this doctoral thesis is based on a qualitative approach in the form of an ethnographic study of the interactions between Catholics, Muslims and Secularists in the region of the Greater Montreal between 2013 and 2016. The third group called "secularists", is made up mostly of people with religious identities that do not influence their worldviews (Roof 2003). The main objective of this thesis is to better understand their civic implications in times of major social tension. Drawing on participatory observation notes and interviews with influential people from all three groups, their interactions before social tensions were triggered were found to be intermittent and discontinuous, disconnected from each other and often rarely exceeding the stage of interreligious exchanges. Then, the draft "Charter of Quebec Values" (CVQ) proposed as of September 13, 2013 by the Government of Quebec became the main case of tension studied beside others. From this thesis it emerges that the debate over the CVQ has shaken the usual boundaries of the organizational structures in the three groups, generating at the same time new divisions as well as the genesis of new ephemeral alliances following a restricted life cycle that found their dissolution at the appeasement of each tension. The discourse held during the many tensions studied was in the form of superimposed levels of positions reflecting layers of meaning going from one extreme to the other. In the pro-charter cluster, the levels began with a form of responsible and official discourse at one end of the spectrum, to that of a violent speech, at the other end, when the anonymity is at its highest level in the virtual spaces of the Internet. As for those who are anti-charter, the discourse took the form of a citizen commitment to oppose the project through legal and political means, then gradually deviating to a position of victimization and an intent of departure away from Quebec. None of the three groups represented a monolithic position toward the CVQ. On the contrary, the lines of the divisions that appeared enabled the birth of new inter-group groupings each one articulating a new and different position toward the CVQ law proposal. Under tension, the discourses exclude each other creating series of “impossible words”, words that aren’t allowed to exist. In the face of a “theology of hospitality” promoted by the majority institutional current, the Catholics, Muslims and Secularists interviewed in this research claim a first-class citizenship (no room for second-class citizens), with some dimensions associated to a world citizenship. The ideal-type on religiosity that was analyzed in this thesis demonstrates a lack of a direct correlation between religious practice and citizen engagement.

La région du Grand Montréal n’échappe pas à la réalité complexe qui fait de la métropole un lieu de coexistence d’une multitude de visions, de croyances et de cultures. Par exemple, les statistiques les plus récentes dénotent une population majoritaire d’obédience catholique avec 63.4%, puis vient en second lieu un groupe hétérogène sans appartenance religieuses de 17.9%, suivi de 5.9% de musulmans, et le reste du pourcentage se composant de plusieurs autres identités religieuses. Cette diversité entraine de temps en temps des tensions influençant le vivre-ensemble et l’engagement citoyen. Cette thèse doctorale s’appuie sur une approche qualitative sous forme d’étude ethnographique des interactions entre des personnes de confession catholiques, de musulmans et de tendance sécularisée du Grand Montréal entre 2013 et 2016. Le troisième groupe, dit de « sécularisés », est constitué majoritairement de personnes dont leurs identités religieuses n’influencent pas leurs visions du monde (Roof 2003). L’objectif principal de la thèse est de mieux comprendre leurs implications citoyennes en période de tensions sociales fortes. Les observations participantes et les entrevues menées auprès de personnes influentes appartenant à ces trois groupes mettent en évidence des interactions mutuelles intermittentes, discontinues, déconnectées les unes des autres et souvent ne dépassant que rarement le stade des échanges interreligieux avant que ces tensions sociales ne soient déclenchées. Le projet de « charte des valeurs québécoises » (CVQ) proposé dès le 13 septembre 2013 au Québec constitue le cadre principal des tensions sociales étudiées. Il ressort de cette thèse que le débat autour de la CVQ a ébranlé les frontières habituelles des structures organisationnelles au sein des trois groupes en générant en même temps divisions et nouvelles alliances éphémères ayant un cycle de vie restreint et trouvant leur dissolution au temps de l’apaisement. Le discours tenu durant ces tensions se présentent sous forme de chevauchement de positionnements chacun reflétant une couche de signification différente allant d’un extrême à l’autre. Chez les « pro-charte », les niveaux s’articulent autour d’une forme responsable et officielle à un bout de l’éventail pour ensuite prendre à l’autre bout la forme d’un discours violent quand le medium permet l’anonymat comme sur internet. Quant à ceux qui sont « anti-charte », le discours prend la forme d’un engagement citoyen qui s’oppose au projet grâce aux moyens légaux et politiques disponibles, pour aboutir à une forme de victimisation et entrainer une volonté de délocalisation loin de la province. Aucun des trois groupes n’a exprimé une position monolithique à la CVQ. Bien au contraire, les lignes des divisions apparues ont permis la création de nouveaux regroupements inter-groupes s’articulant différemment vis-à-vis du projet. Sous tension, les discours s’excluent les uns les autres pour former un système de « mots indicibles ». Face à une théologie de l’hospitalité entretenue par le courant institutionnel majoritaire, les catholiques, sécularisés et musulmans rencontrés revendiquent plutôt une citoyenneté à part entière teintée d’une certaine dimension de « citoyenneté du monde ». Enfin, l’idéal-type portant sur la religiosité met en évidence l’absence de corrélation entre la pratique religieuse et l’engagement citoyen.