Perspectives féministes sur les préférences adaptatives

Abstract

Ce mémoire consiste en une analyse des débats contemporains en philosophie politique féministe portant sur les préférences adaptatives. Dans cette littérature philosophique, une préférence adaptative pourrait se définir brièvement comme étant une préférence incompatible avec l’épanouissement personnel de base, ou encore formée de manière non autonome, et qui s’est forgée dans des conditions injustes. En d’autres termes, nous nous intéressons aux préférences qui s’adaptent à un horizon de choix restreint par un contexte oppressif. Ce concept se pose dans la littérature féministe dans un périlleux équilibre entre le respect de l’agentivité des personnes et la reconnaissance de l’influence des constructions sociales, nous poussant vers certains choix. La présente étude défendra l’idée selon laquelle le concept de préférences adaptatives est nécessaire et pertinent pour les perspectives féministes. Pour ce faire, nous nous concentrerons principalement sur deux théorisations de ce concept, celles apportées par les philosophes Martha Nussbaum et Serene Khader, l’appliquant dans le contexte de l’éthique du développement. Nous serons amenée dans un dernier temps à nous demander si une conception du bien est indispensable afin de réfléchir sur les préférences adaptatives.

This MA thesis consists in an analysis of contemporary debates in feminist political philosophy on the concept of adaptive preferences. In this philosophical literature, an adaptive preference could be defined as a preference at odds with basic flourishing, or formed non- autonomously, and generated under unjust conditions. In other words, we will focus on preferences that are adapted to a limited horizon of choices owing to an oppressive context. This concept is characterized in feminist theory by an attempt to reconcile a respect for women’s agency with the knowledge that our choices are socially constructed. This present study will argue that the concept of adaptive preference is still required and relevant for feminist perspectives. To that end, we will principally discuss two conceptualizations of this concept, those brought forward by the philosophers Martha Nussbaum and Serene Khader, deployed in development ethics. The last stage of our analysis will constitute an enquiry about whether or not a conception of the good is required to make sense of adaptive preference theory.