Bios éducatifs : problèmes du biopouvoir dans les représentions littéraires et filmiques du milieu éducatif (1984-2015)

Abstract

Les bios éducatifs sont les formes de vie qualifiées menées dans le milieu scolaire, qui le conditionnent et qui sont conditionnées par lui. Des récits littéraires et filmiques francophones, arabophones, italophones et anglophones nous permettent de mettre en perspective diverses représentations de cette forme de vie, au cours de la période qui s’étend de 1984 à 2015. Nous adoptons une approche comparatiste qui interroge des productions culturelles québécoises, étasuniennes, amérindiennes, françaises, italiennes, égyptiennes, algériennes et tunisiennes, dans l’esprit d’une démocratisation des objets du savoir. Ces fictions de l’éducation soulèvent les problèmes des dispositifs du biopouvoir qui touchent aux schémas relationnels et aux espaces disciplinaires, et qui dictent l’impératif de projets de bios positifs. Tel qu’il est exercé dans les espaces scolaires, le dysfonctionnement du pouvoir sur la vie révèle un calque d’une hygiène familiale patriarcale et hétéronormative, ainsi que des ambiguïtés générées par le transfert érotique en situation d’apprentissage. Le paradigme de l’aseptisation, très présent dans ces fictions, installe les relations dans des répartitions artificielles qui partagent les acteurs du milieu éducatif en sphères immunitaires et contagieuses. La gestion des espaces est au cœur des stratégies de domination des bios éducatifs qui s’adressent à un corps disciplinaire. En réaction aux pédagogies de redressement et aux procédés anti-nomades, les fictions de l’éducation montrent des corps révoltés contre l’apprivoisement de l’animal humain. L’idéal du corps sain et asexué est rejeté au profit d’une réhabilitation de diverses formes d’indocilités corporelles : la maladie, le handicap ou la sexualité font leur entrée dans l’établissement éducatif, pour dire l’échec de la normativité du bios. L’école, en tant qu’aventure spatiale, donne naissance à des narrations de la trajectoire vers elle et du dépassement de ses frontières. De ce fait, ces fictions remettent en question le biopouvoir de l’école en interrogeant son (in)accessibilité et son pouvoir sur le monde. Enfin, des projets de bios positifs naissent des problèmes du biopouvoir et dictent l’impératif de la décolonisation de l’école, grâce à un renouvellement des rapports à ses langues et à ses cultures. En ce sens, la classe cosmopolite et l’émergence de voix subalternes constituent des implants de microcosmes scolaires nécessaires et générateurs de renouveaux.

Educational bios are the qualified forms of life in school environment that condition it and that are conditioned by it. French, Arabic, Italian and English literary and filmic narratives allow us to put into perspective various representations of this form of life, during the period from 1984 to 2015. In the spirit of a democratization of objects of knowledge, this thesis adopts a comparative approach that interrogates Quebecer, American, Amerindian, French, Italian, Egyptian, Algerian and Tunisian cultural productions. These fictions of education raise the problems of biopower devices that affect relational patterns and disciplinary spaces, and that dictate the need for positive bios projects. As it is exercised in educative spaces, the dysfunction of power over life reveals an imitation of the patriarchal and heteronormative social construction of familial hygiene, as well as ambiguities generated by the erotic transfer in a learning situation. The paradigm of sanitization, very present in these fictions, installs relations in artificial distribution that divide the actors of the educational environment into immune and contagious spheres. The management of spaces is at the heart of the educational bios’ strategies of domination addressed to the disciplinary body. In reaction to the pedagogies of posture control and the anti-nomadic processes, the fictions of education show revolted bodies against the taming of the human animal. The ideal of a healthy and asexual body is rejected in favor of a rehabilitation of various forms of revolted bodies: disease, handicap or sexuality make their entry in the educational establishment, to show the failure of the bios’ normativity. The school, as a spatial adventure, gives birth to narratives of the trajectory towards it and of the crossing of its borders. As a result, these fictions criticize the biopower of school by questioning its (in)accessibility and its power over the world. Lastly, thanks to a reform of relations with its languages and cultures, positive bios projects arise from the problems of biopower and dictate the imperative of the decolonization of school. I argue that some necessary implants of educational microcosms consist in the cosmopolitan class and the emergence of subaltern voices that generate a renewal of perspectives.

I bios educativi sono le forme di vita qualificate vissute nell'ambiente scolastico che condizionano, e da cui ne sono condizionate. Racconti letterari e cinematografici di lingua francese, araba, italiana e inglese permettono di mettere in dialogo le varie rappresentazioni di questa forma di vita, durante il periodo dal 1984 al 2015. Adottiamo un approccio comparativo che mette in discussione le produzioni culturali quebecchesi, americane, amerindiane, francesi, italiane, egiziane, algerine e tunisine, nello spirito di una democratizzazione degli oggetti della conoscenza. Queste narrazioni del mondo educativo sollevano i problemi dei dispositivi del biopotere che influenzano i modelli relazionali e gli spazi disciplinari e che dettano la necessità di progetti di bios positivi. Come viene esercitato negli spazi della scuola, la disfunzione del potere sulla vita rivela uno strato di igiene familiare patriarcale ed heteronormativa, oltre alle ambiguità generate dal trasferimento erotico in una situazione di apprendimento. Molto presente in queste narrazioni, il paradigma della sanitizzazione installa le relazioni nella distribuzione artificiale che condividono gli attori dell'ambiente educativo in sfere immuni e altre contagiose. La gestione degli spazi è al centro delle strategie di dominio del bios educativo che si rivolgono a un corpo disciplinare. In reazione alle pedagogie del raddrizzamento e dei processi anti-nomadi, queste rappresentazioni dell'educazione mostrano corpi ribelli contro l'addomesticamento dell'animale umano. L'ideale del corpo sano ed asessuale viene rifiutato a favore di una riabilitazione di varie forme di indocilità corporali: la malattia, l'handicap o la sessualità fanno il loro ingresso nell'edificio scolastico, attestando il fallimento della normatività del bios. La scuola, come avventura spaziale, dà vita a diverse narrazioni della traiettoria verso di lei e l'attraversamento dei suoi confini. Di conseguenza, queste rappresentazioni letterarie e cinematografiche mettono in discussione il biopotere della scuola con la sua (in)accessibilità e il suo potere sul mondo. Infine, i progetti di bios positivi nascono dai problemi del biopotere e dettano l'imperativo della decolonizzazione della scuola, grazie a un rinnovamento delle relazioni con le sue lingue e culture. In questo senso, la classe cosmopolita e l'emergenza di voci subalterne sono impianti di microcosmi scolastici necessari e generatori di rinnovamento.

عرف البيوس التعليمي على أنه نمط الحياة المؤهلة في الوسط المدرسي الذي يشكله و يتشكل على إثره٠في إطارهذا البحث نعتمد على الأدب و السينما الناطقين بالفرنسية وبالعربية وبالإيطالية وبالإنجليزية لمناقشة وجهات نظر مختلفة تتناول هذا النمط من أنماط الحياة خلال الفترة المتراوحة بين ١٩٨٤و ٢٠١٥ ٠ نتبنى منهجا مقارنا يعالج إشكاليات السلطة على الحياة من خلال دراسة منتجات ثقافية متنوعة، منها الكيبيكي و الهندي الأمريكي و الفرنسي و الإيطالي و المصري و الجزائري و التونسي. هذا التنوع يهدف لإرساء الديمقراطية و المساواة بين مختلف الحقول المعرفية والثقافية. يبرز التجسيد الأدبي و السينمائي للوسط التعليمي مشاكل السلطة على الحياة التي تفرز العلاقات والفضاآت النظامية و التي تملي وجوب بعث مشاريع إيجابية في البيوس التعليمي٠ تشهد ممارسة السلطة على الحياة في الوسط المدرسي بعض مشاكل التسيير العائدة أولا إلى تقليد طريقة توزيع العلاقات في العائلة الأبوية الذكورية و ثانيا إلى التحويل الإيروتيقي في الإطار التعليمي٠ يترتب على حضور نموذج التعقيم في البيوس المدرسي توزيع مصطنع للشخصيات فمنها من يتمتع بالمناعة و منها من يشكو من العدوى . يحتل السلوك في الفضاء المدرسي مكانة أساسية في إستراتيجيات الهيمنة على الأجساد المنضبطة. يعرض الأدب و السينما أجسادا تقاوم ترويض الحيوان البشري في ردة فعل تستنكر بيداغوجيا الإعتدال في الجلوس و منع التنقل في الفضاء التعليمي. تنقد مثالية الجسد السليم و اللاجنسي وترفض الإنسياق: نتيجة لذلك فإن المرض و الإعاقة والجنس يجتاحان الفضاء التعليمي ليعبرا عن فشل الخطط النظامية ٠المغامرة التي تخوضها الشخصيات في الفضاء التعليمي تولد تجارب سردية حول الطريق نحو الفضاء المدرسي و حول عبور حدوده٠ وبالتالي فإن هذا الإنتاج الأدبي و السينمائي ينقد تمثلات السلطة على الحياة عبر التطرق لإمكانيات الوصول أو عدم الوصول للفضاء المدرسي، و كذلك عبر التطرق لدور الفضاء المدرسي في ممارسة سلطة على العالم المحيط به٠أخيرا نلاحظ أن إشكاليات السلطة على الحياة تملي ضرورة مشاريع بيوس إيجابية٠ تتطلب هذه المشاريع مناهضة الإستعمار من خلال مراجعة مكانة اللغات و الثقافات في الفضاء المدرسي . وهكذا فالبعد الكوني للأقسام وبروزأصوات مهمشة تعبرعن التجربة التعليمية يزرعان عوالم مصغرة كفيلة بخلق التجديد٠